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太極拳的內(nèi)功心法 : 太極拳在初練時(shí)，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì)愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn)，如何虛無的氣勢(shì)，如何才有松軟沉穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢(shì)經(jīng)常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進(jìn)步了。平時(shí)要在出動(dòng)時(shí)，心里應(yīng)如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢(shì)，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個(gè)主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時(shí)，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實(shí)則非太極拳功夫也。 太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長(zhǎng)，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全憑虛無的氣勢(shì)，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī)會(huì)自送上手來，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。 在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會(huì)對(duì)方之來勁，是百無一疾的，既已知道對(duì)方之來勁，便可順其來勢(shì)，隨其方向，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來，我趁勢(shì)擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會(huì)，才能練到妙處。 人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所乙太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng)制著不動(dòng)作出來的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。 練太極拳的功夫，在預(yù)備勢(shì)時(shí)，就一定要使身心穩(wěn)靜下來，真穩(wěn)靜下來之后再行出動(dòng)。尤須注意的，是在動(dòng)的時(shí)候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。 在動(dòng)時(shí)，要以心行氣，以氣運(yùn)身，以腰脊率領(lǐng)，牽動(dòng)四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢(shì)如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長(zhǎng)江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動(dòng)，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅(jiān)持日日按時(shí)練功，不要間斷，以后就會(huì)有顯著的進(jìn)步。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。 在呼吸方面，務(wù)須深長(zhǎng)，使呼吸趁著緩和的動(dòng)作鼓蕩，又要使緩和的動(dòng)作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神，呼吸深長(zhǎng)可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實(shí)，身體健康也自然增進(jìn)。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因?yàn)檫@些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。 在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動(dòng)還是不夠的，需要在這些軟活柔動(dòng)中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢(shì)才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎(chǔ)之后，再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢(shì)，慢慢地悟會(huì)才會(huì)有的，而不是一言兩語(yǔ)可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢(shì)及沉拳的心勁，是在身勢(shì)氣魄之內(nèi)含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對(duì)的言語(yǔ)，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對(duì)某一項(xiàng)學(xué)識(shí)設(shè)有研究的人，就會(huì)發(fā)言不當(dāng)。 練剛?cè)岵蝗缇毴釀�，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩(wěn)的形勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。 凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢(shì)之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開;如一勢(shì)之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。 找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達(dá)通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢(shì)，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風(fēng)捉影;遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對(duì)方找不著實(shí)地，摸不著重心，英雄無用武之地。 太極拳在前清咸豐時(shí)代，有些人稱它為神拳。余以為這個(gè)名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經(jīng)之神，神氣之神。一者是因在練功時(shí)不是用力，而是用意，用神用氣;二者是在對(duì)手時(shí)，其動(dòng)不是�？考∪獾纳炜s為主，而是以神經(jīng)之動(dòng)為主，其變化運(yùn)用巧妙神奇，有令人不可測(cè)度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細(xì)細(xì)的體會(huì)功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內(nèi)心而不在手勢(shì)之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進(jìn)去，就找不著太極拳的味道。學(xué)者須特別注意。

回答者：xiaoxintizi2016-09-08 00:00