最佳答案

早在2100多年前就已見諸文字的古樓蘭王國(guó)，在絲綢之路上作為中國(guó)、波斯、印度、敘利亞和羅馬帝國(guó)之間的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站，當(dāng)時(shí)曾是世界上最開放、最繁華的“大都市”之一。然而，公元500年左右，它卻一夜之間在中國(guó)史冊(cè)上神秘消失了，眾多遺民也同時(shí)“失蹤”。他們到底去了哪里？多年來(lái)這一直是個(gè)難解之謎。 樓蘭是中國(guó)西域古絲綢之路上一個(gè)強(qiáng)悍的小國(guó)。早在許多年前就存在，一度十分繁榮。可是在公元3世紀(jì)后，樓蘭國(guó)卻神秘地消失了，樓蘭王國(guó)的興亡和它邊上的羅布泊一起，成了一個(gè)巨大的謎。 1988年10月2日，中國(guó)和日本組織了一支聯(lián)合探險(xiǎn)隊(duì)，到達(dá)沙漠之中的樓蘭遺址，目的是解開這個(gè)在絲綢之路的十字路口消失了的神秘古國(guó)之謎。 探險(xiǎn)隊(duì)從敦煌啟程，進(jìn)入沙漠，在沙漠中發(fā)現(xiàn)了佛塔和房舍的殘跡。遭受風(fēng)沙侵蝕的佛塔、房舍、墻壁和日常用具等，在星空中展現(xiàn)了往昔的容貌。在此，探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)樓蘭消失之謎獲得了一些初步的線索。 樓蘭總共有12個(gè)村，幾萬(wàn)人左右，在部落首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下，平安快樂(lè)地生活著�？墒蔷驮�1000多年前發(fā)生了一次瘟疫，許多樓蘭人在病魔中失去了生命，一部分幸免于難的人就向南面的夏康利遷移到米蘭。從此以后樓蘭國(guó)便消失了。 這僅是實(shí)際的考察，真正的樓蘭消失之因，仍是一個(gè)謎。 古國(guó)樓蘭 樓蘭古城殘跡 樓蘭王國(guó)位于今天中國(guó)新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。 樓蘭古城現(xiàn)所在的位置即東經(jīng)89°55′22〃，北緯40°29′55〃處。古城占地十一萬(wàn)平方米（內(nèi)城），樓蘭塔高十點(diǎn)四二米，塔基南北長(zhǎng)近二十米，東西寬十八點(diǎn)六米。樓蘭塔現(xiàn)存殘高度可分九層建筑，一至三層為夯土筑，第三層中有碎夾沙陶片，第四層夯土中夾有土坯塊，土塊長(zhǎng)五十八厘米，寬三十五厘米，厚十厘米，上五層全部用土塊壘砌。在每層土坯塊壘砌之間，夾有十至十五厘米的細(xì)紅柳枝。自第五層有長(zhǎng)約一米的木方暴露塔外。木方上鑿有眼孔，是用來(lái)連接其他塔內(nèi)木方，目的是加固塔的高度與堅(jiān)固的強(qiáng)度而用。緊靠塔身東側(cè)有土塊壘砌的土臺(tái)，土臺(tái)與塔身之間有坡道可以上下走動(dòng)。土臺(tái)中間橫壓直徑三十厘米的木頭和一些長(zhǎng)方木。佛塔南面的平臺(tái)地上有許多散亂建筑倒塌的大木框架，木頭有卯榫，上壓有紅柳枝夾蘆葦編制的敷草泥頂皮與墻壁。 樓蘭王國(guó)最早的發(fā)現(xiàn)者是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來(lái)到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營(yíng)地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動(dòng)，決定發(fā)掘這廢墟。1901年3月，斯文·赫定開始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢、一封盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這就是令世人震驚的樓蘭古城。 樓蘭原是一個(gè)隨水而居的半耕半牧的小部落。通過(guò)發(fā)現(xiàn)的樓蘭古墓及羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量細(xì)石器表明樓蘭人本為游牧人，絲綢之路開通后，東西方的商業(yè)往來(lái)與日俱增，給樓蘭經(jīng)濟(jì)帶來(lái)空前的繁榮，域外文明尤其是漢文明傳入樓蘭才加速了樓蘭人發(fā)展城市文明。 歷史上，樓蘭屬西域三十六國(guó)之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)。《漢書·西域傳》記載：“鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽(yáng)關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十，口四萬(wàn)四千一百。”法顯謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國(guó)王奉法�？捎兴那в嗌�，悉小乘學(xué)�！毙�奘三藏在其旅行末尾作了極其簡(jiǎn)單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也�！� 樓蘭城是樓蘭王國(guó)前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城依山傍水，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮(zhèn)，在東西方文化交流中，曾起過(guò)重要作用。早在公元前77年，樓蘭地區(qū)已是西域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的綠洲，到了唐代，“樓蘭”卻幾乎成了邊遠(yuǎn)的代名詞，李白的《塞下曲》中就有“愿將腰下劍，直為暫樓蘭”的詩(shī)句。從樓蘭遺址發(fā)掘出的文物震驚了世界，其中有珍貴的晉代手抄《戰(zhàn)國(guó)策》，考古工作者還在樓蘭墓葬群中發(fā)掘出了一具女性木乃伊，經(jīng)測(cè)定距今已有3000年，干尸衣飾完整，面目清秀，定名為“樓蘭美女”，其他文物有做工精細(xì)的漢錦，還有漢五銖錢、貴霜王國(guó)錢幣、唐代錢幣、漢文和會(huì)盧文殘簡(jiǎn)等。 樓蘭古城四周的墻垣，多處已經(jīng)坍塌，只剩下斷斷續(xù)續(xù)墻垣孤伶伶地站立著。城區(qū)呈正方形，面積約十萬(wàn)的平方米。樓蘭全景曠古凝重，城內(nèi)破敗的建筑遺址了無(wú)生機(jī)，顯得格外蒼涼、悲壯。 俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經(jīng)過(guò)歷代不同時(shí)期的補(bǔ)修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風(fēng)格 三間房”遺址 烽燧的西南是“三間房”遺址。這座100的平方米的房屋，建筑在一塊高臺(tái)上，內(nèi)部有土塊壘砌兩道隔墻，中間較大，東西兩間小，兩邊山墻較厚，中間隔墻較薄。此房用土坯塊壘砌，大小塊兩種，一種為42×23×10厘米，另一種為47×27×10厘米。現(xiàn)三間房西墻向西傾斜。1901年斯文赫定在東邊一間房中挖出紙文書和36枚木簡(jiǎn)。斯坦因1906年在此又挖出紙文書和許多木簡(jiǎn)。三間房東西房用木材作框架，用紅柳枝作夾條外涂草泥的墻壁建筑。三間房?jī)?nèi)有漢代冶煉后的廢鐵渣和殘?zhí)俊＃üP者認(rèn)為很可能是當(dāng)時(shí)的手工作坊）在塔南0.6公里處有一土坯磚塊壘砌的平臺(tái)，建在雅丹平臺(tái)上，有雅丹平臺(tái)底部至土坯磚砌平臺(tái)頂部高近6米，由土坯磚平臺(tái)基底到頂部3.5米，土坯平臺(tái)基底東西寬7米，南北長(zhǎng)8米，頂部東西寬6米，南北長(zhǎng)7米，在平臺(tái)頂部極目遠(yuǎn)望，方圓百里壯觀的羅步泊洼地雅丹地貌及北部的庫(kù)魯塔格山脈。從三間房西廂房殘存的大木框架推測(cè)，這里昔日曾是城中屯田官署所在地。 繼續(xù)向西，是一處大宅院。院內(nèi)，南北各有三間橫行排列的房屋。在古城中，這座院落的建筑也是比較排場(chǎng)的。相形之下，大宅院南面的房舍多數(shù)是單間矮小、散雜而破敗不堪。如果根據(jù)出土文書推測(cè)三間房毗鄰的框架結(jié)構(gòu)房屋是樓蘭城的官署遺跡。 樓蘭古城曾經(jīng)是人們生息繁衍的樂(lè)園。她身邊有煙波浩淼的羅布泊，她門前環(huán)繞著清澈的河流，人們?cè)诒滩ㄉ戏褐鄄遏~，在茂密的胡楊林里狩獵，人們?cè)阢逶≈�大自然的恩賜。據(jù)《水經(jīng)注》記載，東漢以后，由于當(dāng)時(shí)塔里木河中游的注濱河改道，導(dǎo)致樓蘭嚴(yán)重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來(lái)到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進(jìn)入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。 從樓蘭古城發(fā)掘的盧文木簡(jiǎn)和文書中，我們可以透視到古樓蘭文明概貌。 古樓蘭——鄯善國(guó)的最高統(tǒng)治者是國(guó)王，據(jù)我國(guó)學(xué)者林梅付的考證，盧文書記載的古樓蘭——鄯善國(guó)王有八位，他們是：童格羅伽，陀者加、白毗耶、安歸伽、摩習(xí)犁、伐色摩拿、疏犁者、休密馱。漢書史料中記載的古樓蘭——鄯善國(guó)王有：西漢時(shí)期的嘗歸（即伐色摩拿）、休密馱、真達(dá)。國(guó)王下設(shè)“諸執(zhí)政官”，負(fù)責(zé)處理王國(guó)內(nèi)部的各項(xiàng)事務(wù)，執(zhí)行法律，調(diào)處各級(jí)官吏和各地方之間發(fā)生的糾紛。王國(guó)內(nèi)分設(shè)州、城，在州設(shè)有地方執(zhí)政官，基層政權(quán)中則設(shè)有百戶和戶長(zhǎng)。除此之處，王國(guó)內(nèi)還設(shè)有稅吏，他們是國(guó)王直接派遣到各地負(fù)責(zé)征收賦稅的官吏，在王國(guó)中掌握實(shí)權(quán)，是各地王權(quán)利益的代表。他們不僅收到賦稅，而且還掌管地方上土地糾紛、谷物播種、民間借貸、甚至男女婚嫁等事務(wù)。 古樓蘭——鄯善國(guó)有獨(dú)自的法律，它包括稅收、水利、土地、狩獵、保護(hù)樹木森林等法規(guī)，以及刑法和遺產(chǎn)處理法等。如，刑法規(guī)定：“凡在當(dāng)?shù)胤缸镎�，�?wù)必死于當(dāng)?shù)��！北Ｗo(hù)樹木森林法中規(guī)定：樹活著時(shí)，如將樹連根砍斷，罰馬一匹；若砍斷樹枝，則罰母牛一頭。此外，古樓蘭——鄯善國(guó)還有關(guān)于奴隸買賣的法律規(guī)定。 古樓蘭——鄯善國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，其次是農(nóng)業(yè)、園藝業(yè)和手工業(yè)。國(guó)王是全國(guó)土地的占有者，皇家有自己的農(nóng)莊、駱駝群、牛群和羊群，全國(guó)百姓都要為皇家服勞役。古樓蘭居民有的雖然在城鎮(zhèn)過(guò)著定居生活，但其從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)仍然以畜牧業(yè)為主，在城鎮(zhèn)周圍有粗放的農(nóng)業(yè)。主要畜牧業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品有奶酪、酥油、食肉及大小麥等。園藝業(yè)以種植葡萄和石榴為主，手工業(yè)則以配制葡萄酒為主，葡萄酒是國(guó)王征收賦稅的主要內(nèi)容。為此，王國(guó)設(shè)有酒局，專門負(fù)責(zé)收藏葡萄酒。國(guó)王對(duì)一些欠酒的稅吏，甚至采取撤職的手段，以示嚴(yán)懲。除此之外，古樓蘭——鄯善國(guó)還有毛毯、陶土、制弓等手工業(yè)作坊。 在古樓蘭的——鄯善國(guó)內(nèi)有一項(xiàng)重要?jiǎng)谝�，即�?dān)任過(guò)往使者、商人、僧侶的向?qū)�，并為他們提供駱駝、水和糧食。在王國(guó)內(nèi)擔(dān)任向?qū)У娜耸鞘酪u的，王國(guó)的百姓常有發(fā)生逃避擔(dān)任向?qū)У氖隆? 古樓蘭的商品交易以內(nèi)地絲綢為主，此外，還有大宛玻璃、安息香料等各種中西商品，漢代的王銖錢和中亞各國(guó)的錢幣都可在樓蘭流通。絲綢貿(mào)易繁榮了古樓蘭的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，使其成為古絲綢道上絲綢貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。 古樓蘭——鄯善國(guó)早期曾有原始的宗教活動(dòng)，后來(lái)逐漸為佛教所代替。公元3~4世紀(jì)，佛教已成為當(dāng)時(shí)鄯善國(guó)內(nèi)的主要宗教，在王國(guó)的政治生活中占有十分重要的地位。佛教有自己獨(dú)立的僧界法規(guī)，僧人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)有獨(dú)立權(quán)力，他們占有土地，借貸糧食，征收賦稅等，對(duì)過(guò)去的宗教人士—法師和女巫師則采取排斥的態(tài)度，甚至處死。 古樓蘭出土的?盧文木簡(jiǎn)和文書所反映的材料，生動(dòng)地展現(xiàn)出古樓蘭文明之光，到古樓蘭——鄯善國(guó)后期，由于水源枯竭，樓蘭文明衰落了，發(fā)生了“諸民遠(yuǎn)離國(guó)境”的嚴(yán)酷事實(shí)，越來(lái)越多的樓蘭人離開故土，終于導(dǎo)致了樓蘭城在公元4世紀(jì)30年代被最后廢棄。 樓蘭人在接受外來(lái)文化時(shí)并不是原封不動(dòng)地照搬。樓蘭尼雅建筑構(gòu)件上精美的木雕和雕花家具堪稱樓蘭藝術(shù)的代表作。尼雅雕花扶手椅和貴霜錢幣上表現(xiàn)的貴霜王寶座頗為相像，在印度摩菟羅貴霜石雕上也見到類似的椅子。不過(guò)和尼雅雕花椅形制最接近的，還是阿姆河北岸公元2-3世紀(jì)哈爾恰揚(yáng)遺址所出陶質(zhì)浮雕上的獅形扶手椅。大夏希臘化藝術(shù)是樓蘭雕刻藝術(shù)重要借鑒對(duì)象之一。 早在公元前2000年，樓蘭人已開始從事木雕手工藝，孔雀河古墓溝墓地就發(fā)掘出土了許多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也發(fā)現(xiàn)一批木雕人像。樓蘭、尼雅等地發(fā)掘了木桶、木碗、木盤、木勺等大批木器。1996年在且末縣扎洪魯克墓地發(fā)現(xiàn)了兩件極其精美的木雕盒，年代約在公元前5世紀(jì)。一件“呈長(zhǎng)方體，子母口，蓋佚失，用鋸、刮、鑿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼紋。狼呈匍伏低首狀，腹部雕刻出一只羚羊頭，表示剛剛享受過(guò)美餐。狼尾側(cè)又雕出一只狼頭，形態(tài)與前者相同”；另一件形態(tài)和加工方法與前件相同，但是通體雕刻的圖案與前件有別，以變形鳥紋為主，類似的圖案亦見于扎洪魯克墓地出土古代毛織品。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以來(lái)就有清湛的木雕藝術(shù)傳統(tǒng)，而佛教傳入的大夏希臘化藝術(shù)和犍陀羅藝術(shù)，則賦予古老樓蘭的木雕藝術(shù)以新的活力。 樓蘭地區(qū)建筑藝術(shù) 樓蘭地區(qū)的古城形制明顯分為兩個(gè)類型。一類是方城，如羅布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米蘭綠洲的伊循城等；另一類則是圓城，如民豐縣以北沙漠的尼雅古城和安迪爾古城等。 第一類城淵源中原漢文化傳統(tǒng)，因?yàn)榱_布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中LE城興建于西漢初年，可見中原漢文化很早就對(duì)樓蘭城制產(chǎn)生影響。 第二類城則屬于西方文化傳統(tǒng)。這類圓形城堡的起源問(wèn)題目前尚缺乏深入研究。不過(guò)，公元前1500年，伯羅奔尼撒的希臘人在邁錫尼一座小山上大興土木，營(yíng)造宮殿、神廟、陵墓以及氣勢(shì)宏偉的獅子門。為安全起見，希臘人還在他們的建筑物四周建起了環(huán)形防護(hù)墻。據(jù)考古發(fā)掘，《荷馬史詩(shī)》提到的希臘名城特洛伊也是圓城。 樓蘭地區(qū)宗教藝術(shù) 樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發(fā)展，小乘佛教進(jìn)一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說(shuō)法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語(yǔ)為經(jīng)堂用語(yǔ)。公元2世紀(jì)，法藏部南傳大夏，同時(shí)又沿絲綢之路南道向東方發(fā)展，公元2-3世紀(jì)成為塔里木盆地南緣于闐國(guó)的國(guó)教。 公元3世紀(jì)以后，小乘佛教法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被緊隨其后傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說(shuō)的天下。所以，塔里木盆地東部的鄯善王國(guó)成了法藏部的棲身之地。1924年，英國(guó)駐喀什總領(lǐng)事斯克林在和田克里雅河考察時(shí)，當(dāng)?shù)匾粋�(gè)叫阿巴斯汗的英國(guó)僑民送給他一批文物。其中包括（亻去）盧文佛經(jīng)殘片、和米蘭壁畫類似的壁畫殘片以及佛教泥塑等。據(jù)說(shuō)出自策勒縣北部沙漠遺址卡達(dá)里克遺址北邊一個(gè)佛塔。這批文物現(xiàn)藏大英博物館人類學(xué)部。這批文物提醒我們注意于闐早期佛教與樓蘭佛教之間的關(guān)系。于闐小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻勢(shì)下，在公元3世紀(jì)流亡樓蘭。所以于闐的卡達(dá)里克寺院和米蘭寺院有內(nèi)容相同的壁畫。 佛教何時(shí)傳入樓蘭，現(xiàn)在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時(shí)也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統(tǒng)治地位被大乘佛教取代之后，樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學(xué)的一個(gè)新的傳播中心。法顯時(shí)代，鄯善國(guó)的法藏部僧團(tuán)發(fā)展到4000多僧人，下面又分五大僧團(tuán)。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團(tuán)、米蘭綠洲的伊循僧團(tuán)、且末河流域的且末僧團(tuán)、鄯善河流域的扦泥僧團(tuán)以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團(tuán)。

回答者：qvey07302016-03-15 00:00