最佳答案

永明體“永明”是南朝齊武帝蕭賾（ze陽平音）的年號(hào)，從公元483～493年，共11年；“永明體”就是南朝齊武帝永明時(shí)期形成的新詩(shī)體。 “永明體”這個(gè)稱謂源出于《南史。陸厥傳》：“永明時(shí)盛為文章，吳興沈約，陳郡謝朓，瑯琊王融，以氣類相推轂（gu上音）；汝南周顒（yong陽平音），善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中，音韻悉異；兩句之間，角徵不同，不可增減，世呼為永明體�！� “永明體”主要指五言詩(shī)，要求格律對(duì)偶，運(yùn)用時(shí)應(yīng)該避免犯“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝”等聲病，它利用漢字的平上去入四聲，將四聲音調(diào)不同的文字按一定的規(guī)則排列組織起來，使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美，這種方法和理論被稱作“永明聲律論”。 永明聲律論的主要倡導(dǎo)者是沈約。他歷仕宋、齊、梁三朝，是名公巨卿兼文壇領(lǐng)袖，又著有《四聲譜》，倡導(dǎo)聲律理論。他認(rèn)為歷代文學(xué)，文體上雖有發(fā)展進(jìn)步，聲律上卻未睹其秘；名篇佳作，多為自然天成，雖與音律暗合，實(shí)不知其所以然。沈約提出了具體的聲律理論、寫作法則及其原理，也就是四聲法則。還有必須要避免八病，即： 平頭（五言詩(shī)首句和次句的第一或第二字同聲） 上尾（首句與次句的末一字同聲） 蜂腰（一句中第二字與第五字同聲） 鶴膝（第一句和第三句末字同聲） 大韻（同一聯(lián)中用了和所押的韻同韻部的字） 小韻（同一聯(lián)中有同韻部的兩個(gè)字） 旁紐（一聯(lián)有兩字疊韻） 正紐（一聯(lián)有兩字雙聲） 作為對(duì)五言詩(shī)的寫作要求，遵循“四聲”，避免“八病”，這就是以沈約為代表的永明聲律論的主要內(nèi)容和核心所在。 永明聲律論的產(chǎn)生，既受佛學(xué)東漸，印度梵文佛經(jīng)的影響，同時(shí)又受我國(guó)聲韻學(xué)發(fā)展的影響，同時(shí)也是魏晉南北朝以來文學(xué)獨(dú)立，文章駢儷化，詩(shī)歌進(jìn)入自覺創(chuàng)作階段的時(shí)代需要和必然產(chǎn)物。 因?yàn)椤坝烂黧w”是第一次將四聲原則運(yùn)用到了詩(shī)歌領(lǐng)域，形成了五言新體詩(shī)，不僅與參差錯(cuò)落、句式長(zhǎng)短不一的古詩(shī)不同，并且與漢魏時(shí)平整的五言古詩(shī)也不盡相同，故又稱“新體詩(shī)”。永明新體詩(shī)是由漢魏古詩(shī)發(fā)展到唐代近體詩(shī)的過渡形式，對(duì)唐代近體律詩(shī)的形成和發(fā)展，有著重要的影響。 永明聲律論和永明新體詩(shī)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，文學(xué)界對(duì)他褒貶不一，南朝的兩個(gè)文學(xué)評(píng)論大家對(duì)它的態(tài)度也不一致�！段男牡颀垺返淖髡邉③谋硎举澰S，而寫《詩(shī)品》的鐘嶸則表示反對(duì)。贊同者重在肯定聲律論在我國(guó)文學(xué)史、詩(shī)歌史中的歷史意義，反對(duì)者著眼于聲律論對(duì)詩(shī)歌的束縛和因重格律所產(chǎn)生的形式主義的流弊，雙方各執(zhí)一詞。在這個(gè)問題上，見仁見智，總的來說，永明體對(duì)后來唐朝近體詩(shī)的繁榮還是起到了不可低估的作用。 齊梁宮體，是指我國(guó)南朝齊梁時(shí)代在宮廷中形成的一股頹靡的詩(shī)風(fēng)�！读簳�。簡(jiǎn)文帝本紀(jì)》中記載：“（簡(jiǎn)文帝）... 雅好賦詩(shī)，其自序云：七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦。然帝文傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’。” 齊梁宮體詩(shī)的形成和發(fā)展，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的。齊梁時(shí)代，雖然整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，但南朝偏安江左，比北朝的社會(huì)環(huán)境要安定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，帶動(dòng)了人口稠密的商業(yè)都市。在物質(zhì)生活相對(duì)富足的基礎(chǔ)上，南朝帝君荒誕腐朽，沉湎于酒色。帝君荒淫放蕩的生活為宮體詩(shī)的出現(xiàn)提供了土壤。 與此同時(shí)，聲律論和文筆說的產(chǎn)生，使文學(xué)和詩(shī)歌的形式趨于獨(dú)立，文學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入到了一個(gè)更為自覺和解放的時(shí)期，詩(shī)人和詩(shī)歌作品大量產(chǎn)生。詩(shī)歌到底是什么？是要言志還是要緣情？是否要講究聲律？這些新老問題一起擺在了詩(shī)人們的面前，詩(shī)歌面臨著方向上抉擇。終于，在帝王宮掖和其周圍狹小的圈子里，傳統(tǒng)詩(shī)歌及漢魏風(fēng)骨不敵搖曳的情思與新被發(fā)現(xiàn)的聲律的誘惑，使詩(shī)歌創(chuàng)作走上了一條宣揚(yáng)色情、表現(xiàn)庸俗情調(diào)的道路。 為滿足統(tǒng)治者沉迷聲色的需要，一些齊梁詩(shī)人以聲律對(duì)偶裝飾詩(shī)句，表現(xiàn)出綺麗浮艷的內(nèi)容，形成了一種時(shí)代風(fēng)氣，這種風(fēng)氣還同當(dāng)時(shí)的某種理論和帝王的宣揚(yáng)有著密不可分的關(guān)系。梁簡(jiǎn)文帝就曾大力提倡宮體詩(shī)的寫作，并告誡自己的兒子：“立身之道，與文章異；立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩。” 在這種理論指導(dǎo)下，一時(shí)“宮體所傳，且變朝野”。甚至連當(dāng)時(shí)著名的文人徐陵，還有庾信早年，以及因善于寫景煉字，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，而被杜甫所稱道的何遜、陰鏗也曾受到宮體詩(shī)的影響。 宮體詩(shī)發(fā)展到了陳后主同江總時(shí)代，日益輕薄浮艷，其中象陳后主的《玉樹后庭花》更成為亡國(guó)之音的象征。后來唐代杜牧和李商隱都在自己的詩(shī)中對(duì)此表達(dá)了諷刺。 13、絕句、律詩(shī)的成型 絕句可分為古絕句和近體律絕。古絕句除了一首四句這一明顯特征外，不講究平仄、音韻、粘對(duì)的法則；就詩(shī)歌分類而言，古絕句實(shí)際上屬于形式自由的古體詩(shī)；古絕句原稱“短句”，也叫做“斷句”、“截句”。 絕句這一名稱最早出現(xiàn)于六朝，據(jù)明胡震亨《唐音癸簽。體凡》中所講：絕句即六朝人所名斷句也。五言絕始漢人小詩(shī)，而盛于齊梁；七言絕起自齊梁間，至唐初四杰后始成調(diào)。 至于入唐以后的絕句概念，則指的是近體格律詩(shī)的一種形式，五言、七言均四句，有一定的平仄粘對(duì)規(guī)則，一般雙數(shù)句押平聲韻（也有少數(shù)押仄聲韻），故又稱“律絕”。但絕句并不是“截律詩(shī)之半”。 絕句由古絕句向近體律絕的演變，是從南北朝之間開始的，“永明體”的聲律規(guī)則，經(jīng)過梁陳后百年間的實(shí)踐，基本構(gòu)成了定型的詩(shī)律格式，是唐代近體詩(shī)的先驅(qū)；但那個(gè)階段只解決了一聯(lián)兩句之間的聲韻調(diào)配問題，而兩個(gè)或兩個(gè)以上律聯(lián)間的聲韻如何組合排列，卻仍不明確。 直到初唐，又經(jīng)過沈佺期、宋之問、杜審言等人的總結(jié)和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上去粗寸精，順勢(shì)定式，才以兩個(gè)律聯(lián)之間粘對(duì)規(guī)則的確立而獲得圓滿解決：一聯(lián)內(nèi)平仄相對(duì)，兩聯(lián)間平仄相粘，時(shí)而交叉，時(shí)而平行；音韻優(yōu)美，節(jié)奏分明，形式整齊，回環(huán)不絕；至此，最終發(fā)展并定型為近體格律詩(shī)，律絕便是其中之一。由于在平仄粘對(duì)這一形式上的相似之處，后人有不明其發(fā)展變化歷史的，便誤以為絕句是“截律詩(shī)之半”。其實(shí)絕句的成型要早于律詩(shī)，其中五言又要早于七言。 絕句發(fā)展至唐代極其興盛；體制多樣，內(nèi)容豐富，形神兼?zhèn)�，格律整齊，為歷代之冠。清王士禛《唐人萬首絕句選序》中寫道：“唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂府也�！彪S著詩(shī)作思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的不斷豐富，絕句這一形式還由四句單篇，發(fā)展到了組詩(shī)，分之為詩(shī)，合而成篇，如被譽(yù)為“七絕圣手” 的王昌齡，便是這一形式的最早嘗試者。 律詩(shī)是在五言和七言古詩(shī)的基礎(chǔ)上演化而來的。聲律學(xué)的興起，對(duì)中國(guó)韻文的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用；除了聲律外，南北朝時(shí)駢文及對(duì)偶風(fēng)的盛行，對(duì)詩(shī)歌的對(duì)仗也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 自永明以后，詩(shī)人多從事于新體詩(shī)的創(chuàng)作，作者日多，作品日豐，這種新形式逐漸成為一種主要詩(shī)體。齊梁間五律已趨完備，七律則發(fā)生較遲，不過到了隋朝時(shí)也初步告成。 但是律詩(shī)的最后成型，卻是在初唐。唐初的上官儀，詩(shī)品不高，但對(duì)律詩(shī)形式的完成卻有所貢獻(xiàn)。他詩(shī)文工整，綺麗婉媚，風(fēng)行一時(shí)，人稱“上官體”。據(jù)《詩(shī)苑類格》中記載：他總結(jié)詩(shī)有“六對(duì)”同“八對(duì)”之說，六對(duì)即： 1、正名對(duì)。2、同類對(duì)。3、連珠對(duì)。4、雙聲對(duì)。5、疊韻對(duì)。6、雙擬對(duì)。 所謂八對(duì)即： 1、的名對(duì)。2、異類對(duì)。3、疊韻對(duì)。4、雙聲對(duì)。5、聯(lián)綿對(duì)。6、雙擬對(duì)。7、回文對(duì)。8、隔句對(duì)。 這些對(duì)法，六朝詩(shī)人已多應(yīng)用，由上官儀歸納總結(jié)之后，定為格律，對(duì)律詩(shī)的發(fā)展影響頗大。而稍后的“初唐四杰”，寫了很多律詩(shī)，在促進(jìn)律詩(shī)的成長(zhǎng)和發(fā)展上起了重要作用。還有與四杰差不多同時(shí)的杜審言，對(duì)律詩(shī)的形成與發(fā)展亦很有貢獻(xiàn)。不過律詩(shī)的完全成熟，卻是成于人品不高的沈佺期及宋之問之手。 沈、宋的詩(shī)，講究音韻對(duì)仗，力求形式工致，格律相當(dāng)完整。沈、宋從前人和當(dāng)時(shí)的人應(yīng)用律詩(shī)形式格律寫作的實(shí)踐中，把成熟的形式肯定下來，使后來的詩(shī)人有明確的格律可以遵循。至此，律詩(shī)已完全成熟，遂宣告成功。千余年來，許許多多的詩(shī)人用這種形式寫下了無數(shù)的詩(shī)篇。 關(guān)于律詩(shī)與古詩(shī)的區(qū)別，總的來說，不合格律的詩(shī)都可以稱作古詩(shī)或古風(fēng)，它包括律詩(shī)形成以前的作品和后世詩(shī)人模擬的作品，有四言、五言、六言、七言以及雜言諸體，它與律詩(shī)主要有幾個(gè)方面不同：一、五律和七律對(duì)字?jǐn)?shù)、句數(shù)都有規(guī)定，古詩(shī)每句字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，每首句數(shù)可奇可偶。二、律詩(shī)一般押平聲韻，韻押只押在偶句，（有些首句可入韻）。古詩(shī)則既可押平韻，也能押仄韻，每句均可入韻。三、律詩(shī)不能換韻，且不能重韻，亦不能押鄰韻。古詩(shī)可以換韻，并允許重韻，也可以押鄰韻。 四、律詩(shī)有嚴(yán)格的平仄規(guī)則，失粘、失對(duì)都是律詩(shī)大忌。而古詩(shī)不拘平仄，亦不講究粘對(duì)。五、律詩(shī)要求對(duì)仗，五律、七律的中間兩聯(lián)，排律除首尾聯(lián)外，一律要求對(duì)仗。古詩(shī)便無此要求。 當(dāng)然這只是大致上的不同，古人在作律詩(shī)的時(shí)候還遠(yuǎn)不止這些規(guī)則和約束，不過其中也 包括一些變格和特例。而自律詩(shī)產(chǎn)生之后，有些詩(shī)人寫的古體詩(shī)，也受到了律詩(shī)的影響，有 些古體詩(shī)中亦有用律句的情況。

回答者：2016-02-04 00:00