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　　麓山寺位于湖南省長(zhǎng)沙市西郊的岳麓山上，又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、萬(wàn)壽寺，1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。岳麓山是南岳衡山延伸到長(zhǎng)沙的山腳，為南岳82峰之一，海拔295米，與湘江相依。這里古木參天，幽澗婉蜒，山巒秀美，風(fēng)景宜人。夏日楓林蔥郁，濃蔭覆地，深秋層林盡染，紅葉似火。杜牧的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”就是描寫(xiě)這里的景色。 　　麓山寺創(chuàng)建于西晉武帝泰始四年(268年)，是第一個(gè)到湖南傳播佛教的僧人竺法祟所建，距佛教傳入中國(guó)僅200年左右，它不僅是湖南第一所佛教寺廟，也是我國(guó)早期佛寺之一。因此，麓山寺山門(mén)上有一副“漢魏最初名勝，湖南第一道場(chǎng)”的對(duì)聯(lián)，說(shuō)明了它的歷史地位。 　　繼開(kāi)山祖師竺法崇之后，晉代住錫麓山寺的高僧還有法導(dǎo)和法愍和尚。南北朝的期，麓山寺得到歷朝統(tǒng)治者的護(hù)持，不少官宦留書(shū)藏石，別構(gòu)正殿，“建涅盤(pán)像于寺中”，“獻(xiàn)貝葉經(jīng)于層閣”，使這座寺廟建筑更加完備。 　　隋文帝開(kāi)皇九年(589年)，天臺(tái)宗創(chuàng)始人智額游化荊、湘二州，住麓山寺開(kāi)講《妙法蓮華經(jīng)》，弘揚(yáng)天臺(tái)宗“一念三千”和“三諦圓融”教義及“圓頓止觀”禪法。后人將他講經(jīng)處命名為講經(jīng)堂。今講經(jīng)堂已毀，原址在今蔡鍔墓處。隋文帝仁壽二年(602年)，文帝在麓山寺賜建舍利塔一座，供奉印度僧人帶來(lái)的舍利。 　　唐代的麓山寺殿堂雄偉，規(guī)模宏大，杜甫稱(chēng)它是“寺門(mén)高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤砂湖”。頭山門(mén)在湘江之濱，二山門(mén)即今天的麓山門(mén)，大雄寶殿在今岳麓書(shū)院處，前有放生池，兩側(cè)為鐘、鼓樓，沿清風(fēng)峽回廊婉蜒而上，經(jīng)舍利塔、觀音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂之法華臺(tái)�；顒�(dòng)于麓山寺的著名僧侶有曇捷、權(quán)武、智謙、摩訶衍那、首楞嚴(yán)、惠鏡、惠齊、興哲等人。摩河衍那是唐代高僧，唐德宗時(shí)曾入藏講經(jīng)，力倡禪宗，一時(shí)西藏僧人風(fēng)靡相從，貴族婦女30余人從其出家。后赤松德贊派人從印度請(qǐng)來(lái)寂護(hù)的弟子蓮花生，傳印度佛教，于是發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)三年之久的兩派辯論，史稱(chēng)“頓漸之爭(zhēng)”或“拉薩法諍”。據(jù)西藏史書(shū)記載，摩訶衍那辯論失敗后，返回內(nèi)地。摩訶衍那與蓮花生的這場(chǎng)辯論，至今還是國(guó)際佛教學(xué)者研究的課題。 　　唐朝盛時(shí)，許多書(shū)法家、文學(xué)家和詩(shī)人游覽麓山寺，給我們留下了千古傳誦的佳作。杜甫、韓愈、李邕、沈傳師、唐扶、韋蟾、劉長(zhǎng)卿、宋之間、曹松、羅隱、喻鬼、戎縣等都寫(xiě)詩(shī)吟文，贊美麓山寺。 　　唐武宗會(huì)昌五年(845年）滅佛時(shí)，麓山寺殿堂全部被毀，僧侶離散。847年又開(kāi)始逐步恢復(fù)。景岑禪師在舊址上重建麓山寺，改名麓苑�，F(xiàn)寺內(nèi)“虎，岑堂”就是為紀(jì)念他重修麓山寺而建的。寺院的建筑范圍在清風(fēng)峽以上，清風(fēng)峽以下殿堂未能修復(fù)。 　　宋代來(lái)麓山寺弘揚(yáng)佛法的高僧有山惲、文襲、從悅、清素、慕哲、悟新、惠洪、智才、智海等。元、明時(shí)，麓山寺兩廢兩興。明神宗萬(wàn)歷年問(wèn)(1573一1620年)，妙光和尚在清風(fēng)峽寺舊址處重建大雄寶殿、觀音閣、萬(wàn)法堂、藏經(jīng)樓等建筑，賜名“萬(wàn)壽寺”。明末高僧憨山大師德清(1546一1623年)曾住寺講經(jīng)。李東陽(yáng)、張洵、張邦政、蔣希禹、陶汝鼎、馮一第、胡爾愷等詩(shī)人留下了佳句。 　　清朝時(shí)，在智檀、文惺等法師主持下，對(duì)麓山寺進(jìn)行了幾次大規(guī)模的修建，前殿、大雄寶殿、法堂、方丈室都煥然一新。彌篙、天放、笠云等詩(shī)僧輩出，稱(chēng)為中興時(shí)期。他們能詩(shī)擅文，工于書(shū)畫(huà)，并著述行世。智檀法師有《岳麓衡書(shū)》、《剪曼篇》、《滇游集》、《望云草》行世，文惺法師著有《妙法蓮華經(jīng)箋》、《南岳游仙記》、《岳麓雜詠》、《曉云詩(shī)集》。彌篙著有《三會(huì)語(yǔ)錄》、《南岳山居詩(shī)》、《岳麓山居詩(shī)》等。天放著有《十笏齋詩(shī)集》，并編纂《麓山寺志》3卷，使我們對(duì)麓山寺歷史能有較多的了解。 　　二十世紀(jì)以來(lái)，筏喻、道香等僧人任過(guò)麓山寺。他們?cè)�隨簽云法師出訪日本，受到日本佛教界的歡迎�？箲�(zhàn)時(shí)期，麓寺的彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建筑被日本飛炸毀，僅留山門(mén)、觀音閣、虎岑堂等建筑，占地面積約800平方米，寺院總面積為8428平方米，四周筑起圍墻。 　　1953年9月，長(zhǎng)沙市人民政府把麓山寺交給佛教團(tuán)體管理使用，“文化大革命”前仍有7名僧人住寺�！拔幕�大革命”中停止佛教活動(dòng)，改成公園。 　　1983年，麓山寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。岳麓公園將麓山寺移交給長(zhǎng)沙市佛教協(xié)會(huì)管理。1985年1月，僧人進(jìn)駐寺內(nèi)，恢復(fù)了中斷許久的佛事活動(dòng)。這些來(lái)，府撥款重修了大雄寶殿、彌勒殿、講堂、神堂，使這座佛教古剎補(bǔ)具規(guī)�！，F(xiàn)在，寺內(nèi)僧眾濟(jì)濟(jì)，塑像齊備，藏書(shū)甚豐，佛教叢林制度度得到恢復(fù)。僧人還興辦了“麓山寺服務(wù)部”，向游人香客供應(yīng)名菜、素菜和各種副食品，也增加了以寺養(yǎng)寺的能力。 　　麓山寺保存下來(lái)的珍貴文物是《麓山寺碑》，由唐書(shū)法李邕所撰并書(shū)碑記，唐開(kāi)元十八年(730年)刻于古麓山寺：移至岳麓書(shū)院旁。明朝知府錢(qián)澍砌亭覆蓋，清咸豐年間移于岳麓書(shū)院樓壁間，后存湖南大學(xué)，現(xiàn)仍完好地保存下來(lái)。高2．72米，寬1．33米，碑額篆書(shū)“麓山寺碑”四個(gè)大字。碑1413字，采用唐代通用的駢體文，詞藻華茂，敘述了自晉太年間建筑麓山寺至唐開(kāi)元立碑時(shí)，麓山寺的興廢修葺和歷任方丈禪師弘揚(yáng)華法的事跡。還描寫(xiě)了“無(wú)風(fēng)而林壑肅穆，不月而湘浦澄明”的岳麓風(fēng)光。字體秀麗，遒勁有力。李邕(678于747年)，字泰和，揚(yáng)州江都人。他工文善書(shū)，“書(shū)中得仙手，長(zhǎng)碑頌。朝中衣冠及天下寺觀多資金帛求其文字。”因曾任北海太守，時(shí)稱(chēng)“李北�！�，此碑又稱(chēng)為“北海碑”。碑文后署有“前陳州刺史李邕文并書(shū)”和“江夏黃仙鶴刻”字樣。據(jù)(岳麓志)記載：“仙鶴即邕托名也”。碑后有宋代四大書(shū)法家之一米芾書(shū)寫(xiě)的“襄陽(yáng)米芾同廣惠道人來(lái)，元豐庚申元日”16字。世人稱(chēng)此碑為“北海三絕碑”，即碑的文、書(shū)、刻都達(dá)到最佳的境界。麓山寺碑，集漢魏碑刻之長(zhǎng)，對(duì)后來(lái)的書(shū)法藝術(shù)有很大的影響，為歷代書(shū)法家所推崇。 　　麓山寺自開(kāi)放以來(lái)，前往參觀拜佛的人絡(luò)繹不絕。新建的仿唐式建筑的殿堂掩映在青山綠水之間，晨鐘暮鼓，碧聲陣陣，為岳麓山帶來(lái)生機(jī)和活力，促進(jìn)了旅游事業(yè)的發(fā)展。 　　1994年8月，湖南省佛教協(xié)會(huì)召開(kāi)了第二屆代表大會(huì)，選舉圣輝法師任湖南省佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、麓山寺方丈。圣輝法師任方丈后，加強(qiáng)了寺院管理，花大力氣進(jìn)行道風(fēng)建設(shè)，取得了顯著成效。圣輝法師帶領(lǐng)僧眾一律實(shí)行統(tǒng)一上殿過(guò)堂，嚴(yán)格遵行叢林的傳統(tǒng)儀規(guī)進(jìn)行，每晚8點(diǎn)至9點(diǎn)，全寺僧眾一起學(xué)習(xí)課誦、唱贊和佛教基礎(chǔ)知識(shí)，提高僧眾素質(zhì)和文化水平。

回答者：寒風(fēng)醬豆腐2016-05-15 00:00