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　　本人五臺(tái)人，五臺(tái)山是佛教名勝古跡，想要去的話(huà)得有錢(qián)門(mén)票很貴u的，收的費(fèi)也很多，呵呵，有機(jī)會(huì)就去玩玩不留遺憾。夏天特別涼快。 　　五臺(tái)山（ Mount Wutai ）位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，位列我國(guó)佛教四大名山之首。 　　1992年 林業(yè)部批準(zhǔn)為“國(guó)家森林公園”； 　　2005年9月五臺(tái)山通過(guò)第四批國(guó)家地質(zhì)公園評(píng)審，成為“國(guó)家地質(zhì)公園”； 　　2007年8月 國(guó)家旅游局審定為“首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)”； 　　2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 　　區(qū) 號(hào)：0350 　　郵 編：035500位 置：位于山西省的東北部，屬太行山系的北端。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會(huì)太原市240公里 　　區(qū) 劃：五臺(tái)縣的一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，中心區(qū)域?yàn)榕_(tái)懷鎮(zhèn) 　　重要景點(diǎn)：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、殊像寺、黛螺頂、龍泉寺、碧山寺、南山寺等 　　編輯本段地理 　　五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州市五臺(tái)縣和繁峙縣之間，西南距省會(huì)太原市240公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱(chēng)“中國(guó)佛教四大名山”。與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。五臺(tái)山所在的山西處于黃土高原，地旱樹(shù)稀，視野里整整一個(gè)是土黃色的世界，可以稱(chēng)為金色世界；峨眉海拔很高，山頂積雪，可謂銀色世界；東方琉璃世界系藥師佛的凈土，藥師佛即藥師琉璃光如來(lái)佛的簡(jiǎn)稱(chēng)，據(jù)佛經(jīng)記載藥師琉璃光佛手持藥缽，醫(yī)治一切眾生之病源和無(wú)名痼疾，藥師佛的十二大愿中，其中最令人矚目的一條是“除一切眾生病，令身心安樂(lè)�！彼帋煼疬�有兩個(gè)化身：一是藥樹(shù)王，二是如意珠王。藥師佛的濟(jì)世本愿和化身從一個(gè)側(cè)面呼應(yīng)了大乳山旅游度假區(qū)的“福地養(yǎng)生”的主題。結(jié)合福地養(yǎng)生理念，以琉璃為主要的建筑材料，體現(xiàn)其玲瓏剔透的特性，展現(xiàn)了一個(gè)晶瑩剔透的琉璃光世界。九華山緯度低，不會(huì)太冷，一年四季都可去。普陀山也是，不過(guò)最好在春季，萬(wàn)木發(fā)陳之時(shí)。五臺(tái)山最好在夏季，其他季節(jié)會(huì)很冷。峨眉山高，景點(diǎn)多在高處，因此也是夏季去最宜，但四季相差不太大。 　　五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺(tái)縣，周五百余里。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會(huì)太原市240公里。在北緯38°50'～39°05'、東經(jīng)113°29'～113°44'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰，山勢(shì)雄偉，連綿環(huán)抱，方圓達(dá)250公里，總面積592.88平方公里。 　　五臺(tái)山是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。到震旦紀(jì)時(shí)期，又經(jīng)歷了著名的“五臺(tái)隆起”運(yùn)動(dòng)，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀(jì)時(shí)期，冰川覆蓋了五臺(tái)山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五臺(tái)山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國(guó)地質(zhì)科考的重點(diǎn)地區(qū)。五臺(tái)山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們?cè)诘刭|(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。 　　五臺(tái)山最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061.1米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱(chēng)。臺(tái)頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯(cuò)，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨(dú)特的景觀。五臺(tái)山氣候寒冷，又被稱(chēng)作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。臺(tái)懷地區(qū)比臺(tái)頂早一個(gè)月入春，遲一個(gè)月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺(tái)懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。 　　 五臺(tái)山景區(qū) 　　五臺(tái)山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。其中寫(xiě)字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類(lèi)似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來(lái)。層層有字，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過(guò)“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。五臺(tái)山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來(lái)獲得了“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”、“世界遺產(chǎn)”等榮譽(yù)。 　　五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱(chēng)五臺(tái)︰東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。五峰之外稱(chēng)臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱(chēng)臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)周長(zhǎng)約250公里，總面積2837平方公里。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱(chēng)。山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱(chēng)清涼山，為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。 　　編輯本段佛教 　　五臺(tái)山是中國(guó)佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平(58～75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國(guó)歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺(tái)山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活的中心。相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國(guó)的佛教信徒，來(lái)此朝圣求法的甚多。是當(dāng)今中國(guó)唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來(lái)游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會(huì)，進(jìn)行物資交流、文藝會(huì)演和消夏避暑。臺(tái)懷鎮(zhèn)人口10525(2000)。 　　五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺(tái)之稱(chēng)，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱(chēng)為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱(chēng)臺(tái)外。 　　圣地歷史創(chuàng)建述略 　　傳說(shuō)五臺(tái)最早是道家的地盤(pán)，《道經(jīng)》里稱(chēng)五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟�！肚鍥錾街尽贩Q(chēng)佛教的文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所居。 　　佛教最初傳入我國(guó)時(shí)，只有少數(shù)人奉行。公元前二年，大月氏國(guó)（原居我國(guó)新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國(guó)家）國(guó)王的使者伊存來(lái)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫盧景的博士弟子，這是中國(guó)史書(shū)上關(guān)于佛教傳入中國(guó)的最早記錄。 　　佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來(lái)到洛陽(yáng)。 　　永平十一年在洛陽(yáng)城西雍門(mén)外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住。為紀(jì)念白馬負(fù)經(jīng)（《四十二章經(jīng)》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。 　　永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于當(dāng)時(shí)五臺(tái)山是道教根據(jù)地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。漢朝廷為辨別佛教與道教的優(yōu)劣高下，讓僧人與道士表演、說(shuō)明、驗(yàn)證，因此雙方達(dá)成協(xié)議——約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)危ㄏ鄠�，焚�?jīng)地點(diǎn)在今西安焚經(jīng)臺(tái)）。焚經(jīng)的結(jié)果，道教經(jīng)文全部焚毀，佛教經(jīng)文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權(quán)利。臺(tái)內(nèi)山多地廣，河流縱橫，何處適合建寺？《清涼山志》載：“在大塔左側(cè)，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長(zhǎng)一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)”。相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)佛“舍利”，此外，營(yíng)坊村這座山的山勢(shì)奇?zhèn)�，氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現(xiàn)今顯通寺的前身。從那時(shí)起，五臺(tái)山開(kāi)始成為中國(guó)佛教的中心，五臺(tái)山的大孚靈鷲寺與洛陽(yáng)白馬寺同為中國(guó)最早的寺院。 　　塑。

回答者：ammu19822016-01-18 00:00