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問答

關(guān)于佛教標(biāo)志和納粹標(biāo)志

提問者： q6st688d1b 2013-03-16 00:00

到底哪個是順時哪個是逆時，我需要準(zhǔn)確肯定的答案

最佳答案

　　很久以前看到一篇報道說印度的佛教人士要通過法律手段還"萬字"一個清白,討回納粹曾經(jīng)對萬字的曲解與誤用,看到這一新聞心里有些茫然,記得初中看過對這兩個類似符號的解釋,當(dāng)時眼明心亮的就接受了,那篇文章說的是納粹的是一個“卐”,也就是說佛教的“卍”可以說是兩個Z的交叉,而納粹的是兩個S 的交叉,所以有根本的區(qū)別,反旋的方向不一樣.這是當(dāng)時的印象,而且這個知識一直影響著我到現(xiàn)在.猛然間看到這樣的新聞?wù)f兩個符號是同一個,心里總是有一種解不開的疙瘩.為了弄明白到底是怎么一回事,查閱了一下資料,方略知一二,算是有了進一步了解. 　　佛教中的“卍”梵文寫作Srivatsa，在我國，武則天于公元693年定此字讀“萬”音，通行的說法是這個符號本是佛祖釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，具有“萬德吉祥”的含義。榮格心理學(xué)派則認為，“卍”即“日輪”是最早的曼陀拉（Mandalas），意指凡具有以同心樣式排列成的或呈輻射狀，球形狀樣式的具有魔力性質(zhì)的圖形。我國佛經(jīng)、寺廟、佛教造像中這個符號多寫作“卍”，因此約定俗成，以此作為國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的“萬字”吉祥符。 　　再就是反萬字了,根據(jù)考證,最早于摩亨佐達羅廢墟中出土的印章上就有“卐”符號，后來“卐”又被亞利安人所接受，在佛教出現(xiàn)前的印度這個符號就曾廣為使用。古印度的“卐”包括佛教中的“卍”其實并沒有固定的旋轉(zhuǎn)方向，寫成“卐”“卍”皆可，在印度以及我國內(nèi)陸的早期佛教造像任意旋轉(zhuǎn)方向的“卐”中看出。印度教則認為“卐”“卍”是同一符號，只不過因為被刻畫神像的性別不同而旋轉(zhuǎn)方向有所不同。 　　由此我們基本上可以說其實不論是萬字還是反萬字其實都是同一個符號,在古代印度或者早期的佛教里所代表的意思是一樣的,而且在一定的范圍里并沒有明確的區(qū)分.我們印象中的“卍”才是正宗,才是佛教吉祥如意的代表,而“卐”卻是納粹的獨創(chuàng),是災(zāi)難的代名詞.根據(jù)上面的考證,這似乎是佛教傳入我國以后的約定俗成,是典型的中國特色.這樣我們就不難理解為什么現(xiàn)在印度人要討回原本萬字所具有的神奇魅力與固有的清白,而不是納粹將之留給人類的心靈的陰影以致帶給人類的災(zāi)難了. 　　至于初中時候看到的關(guān)于是Z 還是 S 的交叉的問題,似乎更沒有任何依據(jù).因為希特勒對納粹黨徽的解釋就沒有什么Z和S 之分,而是四只緊密聯(lián)系精誠團結(jié)的戰(zhàn)靴,象征著他的軍隊對世界征服的一往無前與不可一世.認為“卐”是納粹的 SS 縮寫的組合似乎也只是后人的一廂情愿,而不是希特勒的御筆欽定. 　　繞來繞去,原來卿本一家,是后人誤用誤解而已.

回答者：lzgroup2016-03-16 00:00

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